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    正是因为见识到了这支女子医疗救援队的巨大的作用，“抗蒙联盟”中对此事的反对意见越来越少。虽然因为社会制度的原因没有上位者在明面上对此事表示肯定和赞赏，但是实际上各大小教派都已经开始默认，甚至暗中鼓励这支女子医疗救护队的存在和壮大。

    即便到了后来。“白度母娘娘”提出对在战场上寻找到了蒙古伤兵同样给予及时的治疗这一观点，各大教派也同样默许。

    但是他们绝对不会让这些蒙古战士伤愈之后返回蒙古兵营继续与他们作对，最终商议结果是这些被陆无双救活的蒙古士兵最终会成为各教派的奴隶。吐蕃本来就是封建农奴制度，将战俘变成奴隶在这里也是顺理成章的事情。

    对此陆无双也只能表示无能为力。能够出手救治这些蒙古俘虏和被丢弃在战场上的伤员已经是她能够做到的最大程度了。

    “绿度母娘娘”程英一直陪伴在“白度母娘娘”陆无双的身边。她虽然没有陆无双那般耀眼夺目，但是也在吐蕃有着不小的名声。

    “绿度母娘娘”经常在军营或者医疗救助队中以一曲曲犹如天籁的美妙箫声给无数战士和伤兵带来了难得的精神上的慰藉和安抚，让他们得到精神上的满足和愉悦。

    而且女子医疗救护队也不是没有遇到过危险，不论是来自内部，还是来自外部的危险她们都曾遇到过。

    各大小教派联合起来的联盟之中难免良莠不齐，出那么一部分败类也是不可避免的事情。

    女子医疗救护队中都是绝大部分都是女人，而且基本都是中青年女人，在女人地位极其低下的封建农奴社会中。很多男人已经习惯性的将女人视作玩物。

    在刀头舔血的作战生活之余，军营中有着一大批女人在侧。虽然陆无双已经三令五申绝不容许有人打医疗救护队中女人的主意，但是难免没有几个饥渴的色中饿鬼铤而走险。

    可是这些家伙无一例外都被因为美妙箫声而让人觉得其温婉动人的“绿度母娘娘”出手无情的击杀。

    甚至有一次，一个势力颇大的中型部族的少族长在酒酣兴起之际，命令手下悄悄掳走几名他垂涎已久的医疗救护队中姿色上佳的妙龄女子。
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